土库曼斯坦

阿什哈巴德是土库曼斯坦的首都和最大城市，也是全国重要的文化、科学、行政与经济中心。近几十年来，这座城市经历了快速发展，宽阔的街道、优美的公园、宏伟的纪念性建筑以及众多白色大理石建筑共同塑造了它独特的城市风貌。因此，阿什哈巴德也被誉为“白色之城”。2013年5月25日，阿什哈巴德因拥有世界上最集中的白色大理石建筑群而被载入《吉尼斯世界纪录》。 阿什哈巴德的主要景点 阿什哈巴德以现代建筑和宏伟的纪念碑而闻名，其中许多建筑象征着土库曼斯坦的独立、中立地位和民族特色。独立公园、中立纪念碑、133米高的国旗旗杆、“巴格特科什吉”婚礼宫以及“阿莱姆”文化娱乐中心，都是这座城市最具代表性的景点。 城内还坐落着数座美丽的清真寺。位于市中心附近的埃尔图鲁尔加齐清真寺又称阿扎迪清真寺，其建筑融入了优雅的奥斯曼风格，与伊斯坦布尔著名的蓝色清真寺颇为相似。距离阿什哈巴德约11公里处，矗立着宏伟的土库曼巴希鲁希清真寺，以庞大的规模、华丽的内部装饰和壮观的白色大理石建筑而著称。 阿什哈巴德的博物馆 土库曼斯坦国家博物馆和国家地毯博物馆是首都最重要的文化机构之一。 土库曼斯坦国家博物馆收藏了超过13万件展品，全面展示了这个国家从古代至今的发展历史。馆藏包括考古文物、艺术品、历史文献、传统地毯、民族服饰以及其他珍贵的文化遗产。 国家地毯博物馆专门展示土库曼地毯编织艺术的历史与发展。馆内收藏了约2,000张手工地毯，其中包括世界上最大的手工编织地毯之一。该地毯面积达301平方米，并被载入《吉尼斯世界纪录》。地毯在土库曼文化中具有特殊地位，全国每年都会隆重庆祝专门纪念这一传统艺术的国家节日。 游客还可以参观美术博物馆、野生动物博物馆以及“阿克布格代”博物馆。后者主要展示土库曼斯坦的小麦种植历史和传统农业文化。

独立公园位于阿什哈巴德南部，是土库曼斯坦首都规模最大、最重要的城市公园之一。这里不仅是阿什哈巴德的主要景点，也是一个展现土库曼斯坦独立历程、民族历史与文化遗产的宏伟建筑群。 公园的核心建筑是庄严壮观的独立纪念碑。园区内还设有纪念《鲁赫纳玛》一书的纪念碑，以及众多杰出历史人物、诗人、思想家和民族英雄的青铜雕像。他们都曾在土库曼民族的发展历史中发挥重要作用。 独立公园占地约140公顷，长约1,750米，宽约800米。宽阔而优美的园区内分布着喷泉、花坛、林荫步道和茂密的绿植。作为阿什哈巴德城市绿化景观的重要组成部分，独立公园为游客提供了一个宁静舒适的环境，使人们能够深入了解土库曼斯坦的历史、文化和国家象征。

中立纪念碑是阿什哈巴德最具辨识度的地标之一，也是现代土库曼斯坦的重要象征。它是为纪念土库曼斯坦获得国际社会承认的永久中立国地位而建造的。 纪念碑高达95米，由三座巨大的支柱支撑，象征着稳定与团结。建筑顶部矗立着一座高12米的土库曼斯坦首任总统萨帕尔穆拉特·尼亚佐夫镀金雕像。 中立纪念碑以宏伟的规模、独特的建筑设计和耀眼的金色装饰，在阿什哈巴德的城市景观中格外醒目。纪念碑周围设有喷泉、绿地和经过精心规划的景观区域，使其成为游客了解土库曼斯坦国家历史与现代建筑的重要景点。

埃尔图鲁尔加齐清真寺是土库曼斯坦最美丽、最具代表性的清真寺之一。它坐落于阿什哈巴德市中心的阿扎迪大街，因此也常被称为阿扎迪清真寺。 清真寺采用奥斯曼建筑风格，并融入了拜占庭建筑元素。优雅的穹顶、四座修长的宣礼塔和精美的装饰，使其外观与伊斯坦布尔著名的蓝色清真寺十分相似。 修建这座清真寺的构想由土耳其总理苏莱曼·德米雷尔在1992年访问土库曼斯坦期间提出。工程于1993年初开始，并于1998年竣工并向信众开放。 清真寺以埃尔图鲁尔·加齐的名字命名。他是奥斯曼一世的父亲，而奥斯曼一世则是奥斯曼王朝的奠基人。如今，这座清真寺既是重要的宗教场所，也是阿什哈巴德最令人印象深刻的建筑地标之一。

土库曼巴希鲁希清真寺位于阿什哈巴德附近的钦察，是中亚规模最大的清真寺之一。宏伟的建筑体量、白色大理石外观和华丽的内部装饰，使其成为土库曼斯坦最令人印象深刻的宗教及建筑地标之一。 清真寺的主礼拜大厅可同时容纳多达10,000名信众，其中约7,000名男性和3,000名女性。二楼设有独立的女性礼拜区。清真寺全年都能为信众提供舒适的环境：强大的通风系统可调节室内温度，冬季则使用地板供暖系统。 礼拜大厅铺设着一张饰有乌古斯汗八角星图案的巨型地毯。传统土库曼纹饰、现代工程技术与宏伟建筑艺术的和谐结合，赋予了清真寺独特的外观与庄严肃穆的氛围。

科夫阿塔地下湖位于科佩特山脉山麓，靠近巴哈尔雷市（原名巴哈尔登），距离阿什哈巴德以西约107公里。土库曼语名称“科夫阿塔”意为“洞穴之父”。 初入洞穴时，宽阔的地下空间宛如一座宏伟的天然剧场。洞穴全长约230米，最高处达20米，部分区域宽达57米。洞底分布着石灰岩沉积形成的天然构造，湖水温暖而微微翻涌，呈现出清澈的祖母绿色。即使在人工照明下，也能看见湖底的细小石块。 越靠近湖面，空气就越温暖、湿润。洞穴上方有时会传来类似叹息或低语的声音，其实这些声音来自栖息在洞内的大量鸽子。 湖水温度全年保持稳定，约为33°C至37°C。化学分析表明，湖水中含有复杂的矿物质和化学元素组合，目前已检测出30多种成分。

格奥克杰佩旧称格奥克泰佩，是一座位于阿什哈巴德西北约45公里处的小城。初看之下，这里似乎只是一座宁静的地方城镇，但由于1881年发生的重要历史事件，它在土库曼斯坦历史上占据着特殊地位。如今，当地居民主要从事农业生产。 格奥克杰佩的主要景点包括萨帕尔穆拉特·哈吉清真寺、历史悠久的格奥克泰佩要塞遗址以及格奥克杰佩国家博物馆。 格奥克泰佩要塞在较短时间内建成，占地约一平方公里，长约1,450米、宽约670米。防御城墙总长接近四公里，高约6至7米，墙体底部厚度约达8米。 1879年，俄军首次大规模尝试攻占这座要塞。远征军总人数超过7,000人，其中包括约4,000名步兵、2,000名骑兵，以及配备16门火炮的炮兵部队。然而，由于作战计划不周以及低估了要塞的防御能力，进攻最终失败，军队被迫撤退。1881年1月，在又一次大规模围攻之后，要塞最终被攻占。 萨帕尔穆拉特·哈吉清真寺建于1994年至1995年，以纪念格奥克泰佩要塞的保卫者。清真寺的名称也与土库曼斯坦首任总统前往麦加朝觐有关。尽管从外观上看规模并不十分庞大，清真寺却可同时容纳约8,000名信众。内部设有宽敞的男性礼拜大厅，二楼则设有独立的女性礼拜区。非穆斯林游客也可进入参观，但须穿着入口处提供的专用服装。 格奥克杰佩国家博物馆收藏了大量与这场战役有关的历史文物和档案资料。馆内展品包括武器、生活用品、历史文件，以及描绘要塞围攻和陷落期间悲剧事件的绘画作品。

尼萨是一座古城，位于阿什哈巴德以西约15公里处。如今，这里只留下古城遗址和部分城墙残迹；但大约2,000年前，尼萨曾是中亚最重要的文明中心之一，并一度成为帕提亚帝国的都城。 尼萨由两座相距约1.5公里的城堡型聚落组成，即旧尼萨和新尼萨。公元226年帕提亚帝国灭亡后，两座城市分别经历了不同的历史发展道路。 考古学家在尼萨地区发现了可追溯至公元前四千纪的早期人类聚居遗迹。到公元前一千纪，这里已形成一处规模较大的聚落。由于地处科佩特山脉北麓，到公元前4世纪，该聚落已发展成为一座用于抵御游牧部落、保护阿契美尼德帝国北部边疆的要塞。 亚历山大大帝经过这一地区后，尼萨被纳入其帝国版图。此后，该城成为塞琉古帝国的一部分，后来又发展为帕提亚文明最重要的中心之一。

赛义特·杰马列丁清真寺是阿什哈巴德周边少数留存至今的中世纪建筑遗迹之一。遗憾的是，1948年的强烈地震摧毁了建筑群的大部分结构，仅留下部分墙体、入口门廊残片以及部分穹顶。尽管如此，每年仍有数千名游客前来参观这片遗址。 现存遗迹虽无法完整展现清真寺昔日的宏伟风貌，但20世纪初的历史学家和考古学家曾在建筑尚较为完整时对其进行研究。凭借这些考察资料，人们如今仍可大致了解这座东方中世纪建筑杰作原有的面貌。 清真寺建于古老的阿瑙聚落附近的一座山丘上，距离今天的阿什哈巴德约12公里。整座建筑群由清真寺主体、两座附属建筑以及装饰华丽的赛义特·杰马列丁陵墓组成。 清真寺最初建有两座宣礼塔。虽然它们在19世纪以前便已消失，但早期欧洲考察队发现了其地基。清真寺采用烧制砖建造，并以彩釉马赛克装饰。色彩鲜艳的入口门廊上绘有两条黄色巨龙，这在中亚伊斯兰建筑中是一种极为罕见且独特的装饰元素。

诺胡尔村及其周边聚落坐落于科佩特山脉高处，分布在山谷层层叠叠的坡地上。这里的自然风貌和生活方式与土库曼斯坦其他地区截然不同。由于长期远离外界，当地诺胡尔人得以保存较为传统而保守的风俗。他们以虔诚、勤劳以及主要在本族群内部通婚的传统而闻名。 诺胡尔居民认为自己的祖先与亚历山大大帝的军队有关。他们会向游客展示村中的一块石头，据传石面上留有亚历山大战马的蹄印。诺胡尔传统民居的屋顶由木柱支撑，其造型令人联想到爱奥尼亚式建筑。不过，这种设计的灵感或许并非主要来自希腊化艺术，而更可能源于当地绵羊的弯角。 诺胡尔拥有迷人的山村、壮丽的自然风光和优越的徒步旅行条件，非常适合在向导陪同下进行数日游览。 诺胡尔村东部边缘的墓地景象尤为独特。雕刻精美的木制墓碑上装饰着公羊角。当地要求游客不要进入墓地。 继续向前不远便是格兹·比比朝圣地。一棵树干粗壮的悬铃木被低矮的金属围栏环绕，树上系满象征愿望和祈祷的小块布条。从树旁沿着混凝土台阶向上，可到达山坡上一处极其狭窄的小洞穴。洞穴周围也系着大量布条，其中一些被做成微型摇篮的形状，暗示着人们在此许下的愿望多与求子有关。 这里是土库曼斯坦境内多处纪念格兹·比比的圣地之一。传说中的格兹·比比象征着至高的纯洁。相传，为了保护她免受异教入侵者的伤害或逃避一桩不情愿的婚姻，山坡裂开并将她藏入其中。 越过诺胡尔，在风景如画的山区中还分布着加拉乌尔村和科涅古姆梅兹村。

阿比韦尔德古城遗址位于卡卡以西约8公里处，在通往阿什哈巴德公路的南侧，从道路上便可清楚看到。阿比韦尔德曾是呼罗珊北部重要的贸易城市，在连接尼萨与梅尔夫的丝绸之路上占据着重要位置，同时还与科佩特山脉以南的尼沙普尔保持着密切联系。 公元9世纪，阿比韦尔德征收的税款几乎是萨拉赫斯的两倍，足以说明这座城市当时的重要经济地位。然而，1221年遭到蒙古军队洗劫后，阿比韦尔德似乎再也未能恢复昔日的地位。 在最繁荣的时期，阿比韦尔德拥有完善的供水系统，生产备受珍视的陶器，并铸造自己的钱币。如今保存下来的遗址只能使人依稀想象这座城市昔日的辉煌。 遗址群东部是一座由土筑防御墙环绕的城堡。部分土垒顶部至今仍保留着一些土坯墙体。整个遗址外围环绕着一条已经干涸的护城河。向西望去，还能看到逐渐坍塌的房屋泥墙。这些住宅可能在18世纪被废弃。

在卡卡以南20多公里处、希瓦阿巴德村附近，坐落着一座建于18世纪的要塞。它修建于纳迪尔沙统治时期；纳迪尔沙是伊朗阿夫沙尔王朝的创建者。 要塞位于科佩特山脉山麓一处风景秀丽的地方，其长方形城墙仍保留着相当一部分原有结构。河流侵蚀摧毁了南侧城墙的大部分，但其他区域仍保存着塔楼和雉堞城墙。从北侧和东侧城门延伸出的道路通往建筑群中央一座大型围墙建筑的遗址。北侧城墙旁一座高约10米的土丘是俯瞰整个遗址的理想地点。 这座要塞也被称为“旧希瓦阿巴德”。相传，纳迪尔沙年轻时曾在希瓦为奴，并发誓有朝一日要把希瓦搬到自己的故乡。成为强大的统治者后，他征服了希瓦。 据说，他俘虏了数千人，命令每个人从希瓦带来一些泥土。随后，他用这些泥土在科佩特山脉附近修建了希瓦阿巴德要塞。

梅阿纳·巴巴陵墓通常简称为“梅阿纳·巴巴”，是土库曼斯坦最容易被忽视的历史遗迹之一。由于它距离阿什哈巴德至马雷的主要公路较远，不便作为途中短暂停留的景点。不过，这里绝对值得专程绕道参观。 阿布·赛义德于967年出生在梅伊赫内城。该城位于阿比韦尔德与萨拉赫斯之间的贸易路线沿线。他的父亲是一名草药师和香料商人，因此能够为儿子提供良好的教育。阿布·赛义德以苦行生活闻名。据记载，他曾倒悬在井中诵读《古兰经》经文。 在梅尔夫、萨拉赫斯和尼沙普尔等多座城市生活一段时间后，阿布·赛义德回到梅伊赫内，并于1049年在那里去世。去世前，他已经成为广受尊敬的苏菲派宗教权威，在当地的政治与精神生活中发挥着重要作用。 据说，塞尔柱领袖恰格勒·贝格和图格鲁勒·贝格曾向他祈求祝福，希望推翻伽色尼王朝。一些人批评他在教义活动中运用诗歌、音乐和舞蹈，但他依然深受民众爱戴。传说，一块偶然落在他脚边的西瓜甚至以20枚金第纳尔的价格售出。因此，人们在他去世之地修建一座大型陵墓并不足为奇。 陵墓建于11世纪，平面呈正方形，每边长略超过10米，上方建有双层穹顶。这是当时萨拉赫斯工匠所建建筑的典型特征。 墙体与穹顶之间的过渡部分由四个狭窄壁龛和四个较宽壁龛交替构成，每个宽壁龛内均开有一扇小窗。陵墓入口由一座高大的拱形门廊围合。 14世纪进行的大规模修缮为建筑增添了丰富的色彩。入口门廊周围装饰着精美的蓝色、绿松石色和白色马赛克砖，并以几何图案和阿拉伯文铭文组成装饰纹样。 陵墓内部的白色背景上绘有几何图案和风格化的植物纹样，同时反复出现水罐图案。穹顶内部的装饰则以中央一颗八角星为核心展开。

萨拉赫斯历史保护区位于现代城市以南，其最主要的古迹是建于11世纪的阿布尔·法兹勒陵墓。阿布尔·法兹勒是一位备受尊崇的苏菲派长老，也是梅伊赫内的阿布·赛义德的精神导师。1023年阿布尔·法兹勒去世后不久，人们便在他的墓地上修建了这座陵墓。 陵墓是塞尔柱时期萨拉赫斯建筑师高超技艺的杰出代表。当地人称其为“萨拉赫斯·巴巴”。陵墓主体为一座正方形墓室，每面墙长约15米，上方建有一座由十二边形鼓座支撑的双层穹顶。 建筑外墙于20世纪80年代完成修复，每面墙上均设有五个带盲拱的壁龛。装饰采用横向与纵向砖块交替砌筑的方式形成。高大的入口门廊在拱门下方饰有锯齿状纹样，属于15世纪帖木儿王朝统治时期重修的部分。 陵墓内部，墙体与穹顶之间通过四个由壁龛分隔的弧形结构进行过渡。墓室中央安放着阿布尔·法兹勒的纪念石棺，其表面覆盖着金属板。 沿着陡峭的螺旋楼梯可以登上陵墓屋顶。从这里能够清楚眺望周围区域，包括北面的城堡。部分屋面砖瓦上留有手掌印；这些手印可能只是为了便于施工时搬运和铺设砖瓦而留下的。 陵墓北侧是一座狭长而低矮的土丘，地面遍布陶器碎片和红砖残块，这里便是古城的城堡。土丘东侧的一段城墙及其堡垒已经得到重建。萨拉赫斯繁荣时期，主要居住区向城堡以东延伸，并同样被土坯城墙环绕。如今从城堡的观景处仍可辨认出这些城墙的轮廓。 “亚尔特·古姆别兹”意为“半穹顶”，但这个名称多少有些误导，因为原有穹顶如今已荡然无存。近年来损毁的另一处遗迹是建筑东墙上的铭文。在20世纪70年代拍摄的照片中，这段铭文仍清晰可见，其内容表明陵墓建于1098年。

阿尔廷德佩意为“黄金丘”，是一处铜石并用时代和青铜时代的古代聚落。苏联时期，考古学家曾在这里开展大规模考古研究。 遗址中发现了许多早期城市形成的迹象。其中包括一处专门的制陶区，出土了大量陶器和窑炉遗迹；居住区按居民的财富与社会地位划分为不同区域的证据；以及表明其与外部地区存在贸易往来的遗物。 遗址中还发现了象牙制品，包括游戏棋子。这些发现使一些研究人员推测，阿尔廷德佩可能与印度河流域的哈拉帕文明存在联系。 这里最重要的发现之一是一座规模宏大的宗教建筑群。其中心是一座阶梯式的塔庙建筑，顶部建有一间小型神殿。在出土文物中，有两件物品充分印证了“黄金丘”这一名称：一件小型金制狼头和一件较大的金制牛头。金牛头高达七厘米以上，额头上镶嵌着绿松石制成的新月形装饰。 俄罗斯考古学家V. M. 马松认为，这座宗教建筑群可能是为月神而建。在美索不达米亚神话中，月神经常与公牛的形象联系在一起。 约在公元前第二千纪中叶，阿尔廷德佩被人们废弃，原因可能是周边土地遭到过度开发。这里的居民随后向东迁徙，最终定居于梅尔夫绿洲。

纳马兹加德佩是土库曼斯坦南部规模最大的早期城市型聚落。从公元前第五千纪末期至公元前第二千纪，这里一直有人连续居住。该遗址不仅规模宏大，还展现了青铜时代高度发达的文化水平，其主要表现包括精美的陶器、先进的冶金技术以及成熟的城市规划。聚落中的多室住宅设有相连的露天庭院，各建筑群之间由狭窄的街道分隔。 遗址是一座形状不规则的大型土丘，高约20米，占地约70公顷。遗址的很大一部分被墓地占据。其名称也反映了这里与神圣信仰之间的联系，因为“Namaz”意为“祈祷”。 这片墓地最初由阿比韦尔德的居民使用。阿比韦尔德位于遗址以北仅数公里处，隔着铁路，从纳马兹加德佩的顶部可以清楚看到。墓地的存在限制了考古学家对遗址大部分区域的发掘与研究。 最具考古研究价值的区域是土丘西北角的最高处，也是距离墓地最远的部分。该区域被称为“堡垒”。它的高度由晚期聚落的建筑残骸堆积而成，似乎是公元前第二千纪文化衰落之后仍然保留下来的居住遗迹。如今在这里仍可辨认出长方形窑炉的遗迹。 在通往纳马兹加德佩道路的转弯处附近，还有一座名为特克姆德佩的小土丘。苏联考古学家曾于20世纪80年代对其进行发掘，并发现了数段土坯砖墙遗迹。因此，从规模更大的纳马兹加德佩返回时，这里也值得停留参观。特克姆德佩很可能曾是纳马兹加德佩的一座卫星村落。

乌鲁格德佩是科佩特山脉山麓肥沃地带的早期农业聚落之一。到青铜时代初期，这里已发展成为一处繁荣的聚落。 尽管乌鲁格德佩的规模较小，其重要性也不及阿尔廷德佩等早期城市型聚落，但如今它已成为该地区最值得普通游客参观的古代遗址之一。这主要是因为法国考古学家奥利维耶·勒孔特领导的考古研究项目至今仍在这里持续进行。 法国考古队的发掘揭示了一座建于铁器时代晚期的防御性土坯建筑。其遗迹包括一面设有扶壁的外墙和一条铺砌的走廊。 遗址内的信息牌几乎没有介绍乌鲁格德佩的历史意义，仅告知游客这里是一处重要的历史遗迹，并禁止在遗址范围内放牧牲畜或丢弃垃圾。

曾吉巴巴陵墓是一座经过大规模修复的方形建筑，顶部覆盖着圆顶。墙体与圆顶之间的过渡部分设有四个壁龛，壁龛之间由凹陷部分分隔。 研究人员认为，这座陵墓可能建于13至14世纪，建筑所用的砖取自更早期的建筑；另一种观点则认为，它最初建于10至11世纪，随后在两三个世纪后得到重建。陵墓中的衣冠冢饰有几何图案的瓷砖。 陵墓外堆放着一批被当地人称为“石化恐龙蛋”的物体——当然，它们也可能是炮弹。这里还收集了菊石化石和其他形态奇特的石头。正是由于这些石头不同寻常的外观，人们赋予了它们神圣的属性。 穆尔切的这座陵墓是土库曼斯坦境内数座供奉曾吉巴巴的陵墓中最著名的一座。曾吉巴巴被视为牲畜饲养者的守护圣人。 土库曼人与曾吉巴巴有关的传统融合了伊斯兰信仰和一些明显的前伊斯兰元素，其中包括源自琐罗亚斯德教的牲畜崇拜。许多广为流传的土库曼民间传说都讲述了曾吉巴巴与养马人的守护圣人杜尔杜尔阿塔之间的竞争。 其中一个故事类似“龟兔赛跑”：马与牛进行比赛，看谁能最先返回村庄。足智多谋的曾吉巴巴祈求降雨，雨水将地面变成了浓稠的泥浆，阻碍了马匹前进，却没有妨碍牛群。他还召来了铺天盖地的蚊群，使马匹饱受骚扰，却未能阻止牛群稳步向村庄前进。最终，牛群出人意料地赢得了这场比赛。

梅尔夫是中亚已知最古老的城市之一，拥有超过4,000年的历史。它坐落于穆尔加布河畔。这座城市曾屡次遭到毁坏和重建，并先后成为多个国家的都城。到12世纪时，梅尔夫已发展成为当时世界上规模最大的城市，人口约达50万。 尽管梅尔夫最终荒废的原因至今仍未完全查明，但如今这里已成为一片辽阔的古代遗址区，分布着众多独特的中世纪历史建筑。梅尔夫位于土库曼斯坦东部，距离马雷市以东约30公里。马雷拥有多种住宿选择、餐厅和一座机场，是游客探索梅尔夫的理想出发地。大多数游客会住在马雷，并前往古城进行一日游。 梅尔夫距离土库曼斯坦首都阿什哈巴德约330公里。游客可以乘坐汽车或飞机抵达马雷。从土库曼纳巴德出发的路程也较为便利：梅尔夫距离那里约200公里，途中穿越广袤的卡拉库姆沙漠。古城遗址内有铺设好的公路，因此驾车游览十分方便。 梅尔夫绿洲最早的聚落大约形成于公元前第四千纪与第三千纪之交，属于青铜时代的马尔吉亚纳文明，与古巴比伦王国处于同一历史时期。随着时间推移，这一聚落逐渐发展成为一座完整的城市。公元前4世纪，亚历山大大帝下令在附近修建了马尔吉亚纳的亚历山大城堡。 公元1世纪，中国将领班超率领的一支远征队抵达梅尔夫。到3世纪时，城内已经形成了基督教社群。梅尔夫随后发展成为丝绸之路南线上的多元文化和多宗教中心，其贸易路线通往伊朗、阿富汗和印度。 7世纪时，梅尔夫被阿拉伯人征服，成为阿拉伯世界在中亚的重要文化与科学中心。到12世纪，作为塞尔柱帝国的都城，梅尔夫迎来了最繁荣的时期。这一时期最重要的遗迹之一，是强大帝国统治者苏丹桑贾尔的宏伟陵墓。据历史学家估算，当时梅尔夫的人口超过50万，使其成为当时世界上最大的城市。 然而，13世纪初，梅尔夫被成吉思汗的军队摧毁，此后近200年间几乎一直处于荒废状态。蒙古军队不仅毁坏了城墙和居民区，还破坏了穆尔加布河沿岸的灌溉系统。 尽管城市及其运河系统在16世纪初得到修复，梅尔夫却再也未能恢复昔日的重要地位。此后，它曾在几个强大王国之间多次易手。19世纪中叶，梅尔夫被交给土库曼人；1884年，土库曼人又将其交予俄罗斯殖民军队。 这座古城逐渐衰落，与此同时，其西面30公里处兴起了一座新城。新城在1937年以前同样被称为梅尔夫，后来更名为马雷。 梅尔夫的历史遗迹分布在面积超过15平方公里的广阔区域内。这些遗迹主要可以分为两类：古城堡遗址和陵墓。 埃尔克城堡。 一座建于公元前6世纪的圆形城堡，其风化破损的城墙形似陨石坑。 吉亚乌尔城堡。 一座建于公元前3世纪的巨型城堡，占地超过300公顷，是埃尔克城堡的扩建部分。 大克孜城堡与小克孜城堡。 两座建于8至9世纪的小型城堡，曾是当地封建领主的防御性庄园。 阿卜杜拉汗城堡。 梅尔夫各座城堡中建造年代最晚的一座，于15世纪修建在主要历史遗迹群的南面。 苏丹城堡。 代表梅尔夫新城区的一座城堡，建于11至12世纪，占地超过400公顷。 优素福·哈马达尼陵墓。 12世纪著名学者和神学家的墓葬，艾哈迈德·亚萨维曾是他的学生。现有的新陵墓建于19世纪。 苏丹桑贾尔陵墓。 一座高38米的12世纪建筑，是土库曼斯坦最具代表性的旅游地标之一。 圣伴陵墓。 一座建于15世纪的宗教建筑群，修建在先知穆罕默德几位圣伴的墓葬之上。 穆罕默德·伊本·扎伊德陵墓。 一座建于12世纪的建筑，修建在什叶派伊斯兰教一位重要人物的墓葬之上。

前往塔赫塔巴扎尔游览的主要理由，是参观位于城镇北部砂岩丘陵中的埃克德希克洞穴聚落。“埃克德希克”意为“唯一的入口”。这里令人着迷：目前可供游客参观的房间超过40间，分布在两个层面上。 在入口附近，管理员会掀起嵌在地面上的一块金属板，露出一段通往更低层的陡峭楼梯。不过，由于下层结构状况十分危险，目前不对游客开放。从入口开始，一条中央拱顶通道缓缓向上延伸，深入山丘内部约37米。通道两侧分布着通往小房间的入口。许多房间内都有圆形的“井”，位于与其相连的小室之中。墙壁上开凿的凹槽过去曾用于放置蜡烛。 主通道旁的一间房间似乎属于某位身份显赫的居住者，或曾具有特殊而重要的用途。其入口顶部设有雕刻过的门楣，拱形天花板上则装饰着长方形雕刻面板。为了防止灰尘沿中央通道的地面积聚，人们还特意在地面铺设了芦苇。 最早绘制这些洞穴地图的人之一，是F. de Laesso上尉。1885年，他在发表于《皇家地理学会会刊》的一篇文章中刊登了洞穴草图。然而，随着俄军推进，de Laesso对潘杰德洞穴和遗址的考察突然中断，未能按计划完成。 关于这些洞穴的建造者究竟是谁，学术界至今仍存在争议。一些学者认为，它们是由早期基督教社群修建的；另一些学者则推测，这座建筑群可能曾是一所佛教寺院。这里自然也流传着许多当地传说，其中包括一条地下通道可一直通往阿富汗的说法。

戈贝克雷是梅尔夫绿洲中心的一处古代聚落，位于吉亚乌尔城堡西北约32公里处。遗址平面呈正方形，长宽均为88米，废墟高出周围地面约12至13米。 聚落中央坐落着一座帕提亚时期的大型建筑——统治者宫邸。建筑的中心区域设有居住和礼仪空间，四周则布置着一套环形通道系统。整座遗址由防御城墙围绕，城门位于南墙中央。城堡周围其他建筑的遗迹已未能保存下来。 20世纪初，一支在突厥斯坦开展考察工作的美国探险队首次记录了戈贝克雷土丘遗址。 20世纪80年代以及1997年至2001年间，由G. A. Koshelenko和A. Gubaev领导的俄罗斯—土库曼联合考古队对该遗址进行了考古研究，并据此确定了这里有人居住的四个主要历史时期。

戈贝克雷是梅尔夫绿洲中心的一处古代聚落，位于吉亚乌尔城堡西北约32公里处。遗址平面呈正方形，长宽均为88米，废墟高出周围地面约12至13米。 聚落中央坐落着一座帕提亚时期的大型建筑——统治者宫邸。建筑的中心区域设有居住和礼仪空间，四周则布置着一套环形通道系统。整座遗址由防御城墙围绕，城门位于南墙中央。城堡周围其他建筑的遗迹已未能保存下来。 20世纪初，一支在突厥斯坦开展考察工作的美国探险队首次记录了戈贝克雷土丘遗址。 20世纪80年代以及1997年至2001年间，由G. A. Koshelenko和A. Gubaev领导的俄罗斯—土库曼联合考古队对该遗址进行了考古研究，并据此确定了这里有人居住的四个主要历史时期。

古梅尔夫美术博物馆收藏着一件独特的古代艺术品。这是一块不大于手掌的石质马赛克残片，发现于数百块马赛克镶板碎片之中。这些镶板曾装饰贡努尔德佩的王室陵墓。 残片上刻画着一位女性生动而富有表现力的侧面形象。工匠沿着石块上精心雕刻出的头部和颈部轮廓，以寥寥几道黑色线条巧妙地完成了这一形象。它在土库曼土地中沉睡了4,000多年，竟奇迹般地保存至今。画中人究竟是谁？她是一位身份不明的女神，还是当地神庙的女祭司？抑或是曾生活在马尔古什国家的一位公主？这块残片在所谓的王室墓葬中被发现，或许并非偶然。墓中同时出土了许多作为随葬品使用的珍贵器物。 贡努尔德佩是穆尔加布河古代三角洲北部发现的所有青铜时代马尔吉亚纳聚落中规模最大的一处。如今，该遗址位于马雷州卡拉库姆区境内。这里曾坐落着一座大型城市，居民从公元前第三千纪末一直生活到公元前第二千纪中叶。 考古发掘工作由著名考古学家、土库曼斯坦科学院荣誉院士维克托·萨里安尼迪主持。通过他的研究，这座古城以其宏伟的建筑闻名于世。这些建筑预示了后来各个时代城堡、宫殿和神庙的形制。遗址中还出土了大量轰动性的发现，如今已成为土库曼斯坦三座博物馆中的珍贵展品。 2004年考古发掘期间，在贡努尔地下墓葬中发现的马赛克构图具有特殊价值。这些马赛克曾被用于装饰室内空间和珍宝箱。当地贵族将这些珍宝箱作为祭品献给死者。与其他信奉古代多神教的人一样，他们相信死后的世界，并认为应将自己最珍贵的物品奉献给逝者的灵魂。 这里所说的并不仅仅是金银制成的生活用品。这些器物没有任何实际用途，仅具有祭祀性质。萨里安尼迪教授在本馆讲学时曾强调，王室陵墓的墙壁和家具上装饰着如此精美的马赛克镶板，而类似作品甚至未见于宫殿和神庙，这表明古人对灵魂死后的存在赋予了极其重要的意义。 贡努尔马赛克的独特价值已经获得学术界的认可。许多学术文章都对这一主题进行了研究，但仍有大量内容有待撰写，因为对土库曼斯坦青铜时代艺术的真正深入研究才刚刚开始。 历史学家指出，在整个古代东方同时期的任何遗址中，都没有发现类似作品。在已经出土并经过精心修复的残片中，本馆保存着数幅叙事性和装饰性马赛克镶板。 这些马赛克采用混合技法制作，将石质镶嵌与彩色绘画结合起来。图像使用多种着色材料绘制，包括用于表现黑色的木炭、从青金石中提取并用于表现鲜艳蓝色的群青，以及用于表现鲜红色的朱砂或红赭石。人物和动物的头部、躯干与四肢，鸟类的羽毛与爪，以及反复出现的装饰图案等重要细节均由石材制成。

库尼亚—乌尔根奇意为“古老的乌尔根奇”，是一处位于阿什哈巴德以北约480公里的建筑遗址保护区。这里曾是北花剌子模的古代都城，早在公元1世纪的中国文献中便已有相关记载。 公元8世纪中叶，这座城市落入阿拉伯人统治之下。995年，古尔干季——阿拉伯征服后这座城市所使用的名称——成为花剌子模沙的驻地，并发展为仅次于萨曼帝国首都布哈拉的第二大城市。 中世纪时期，这里是一座重要的文化与贸易中心，曾与阿维森纳（阿布·阿里·伊本·西那）、比鲁尼、伊本·白图泰以及当时其他著名学者和旅行家有着密切联系。 1221年，这座被视为伊斯兰世界“心脏之一”的城市反抗成吉思汗的军队，随后遭蒙古人摧毁。此后，库尼亚—乌尔根奇逐渐恢复并重新获得昔日的繁荣，但在1388年又一次被蒙古军队毁灭。这一次，下令摧毁城市的是帖木儿，因为他将这里视为撒马尔罕的竞争对手。 此后，乌尔根奇在漫长的岁月中逐渐衰落。1831年，在修建汗亚布灌溉运河期间，人们才重新来到这一地区定居。 库尼亚—乌尔根奇的许多宏伟古迹保存至今，尽管其中一些已经遭到严重破坏。如今，这些遗迹已成为当地最重要的历史文化景点。

达瓦札天然气坑位于土库曼斯坦卡拉库姆沙漠的中心地带。卡拉库姆沙漠是亚洲最大的沙漠之一。试想一下：一座直径60米、深20米的巨大坑穴，数百处火焰熊熊燃烧，不断发出轰鸣声，并向外喷涌灼热的空气。 天然气从地面的孔隙中涌出，形成数百处大小不一的燃烧火焰。其中一些火舌可高达10至15米。当地居民说，黑暗中闪耀的火光会将成千上万的生物吸引到烈焰之中。许多昆虫、鸟类和动物仿佛被夜间的火光“催眠”，最终消失在火海中。 乍看之下，人们可能会以为坑内充满了炽热的熔岩。然而，这一壮观景象的起源实际上十分平常。1971年，人们在此钻探一口天然气勘探井时，意外钻入了地下空洞。钻井平台连同全部设备和车辆一起坠入了形成的深坑。幸运的是，没有造成人员伤亡。 天然气随后开始从这座人为形成的坑穴中不断涌出。为了防止泄漏的天然气使人和牲畜中毒，人们将其点燃。自那次事件发生以来，这些火焰已经持续燃烧了35年。没有人知道究竟有多少百万立方米的珍贵天然资源被大火消耗。

扬格卡拉峡谷是土库曼斯坦令人惊叹的自然景观之一，位于该国西北部的巴尔坎州。“扬格卡拉”这一名称源自土库曼语，意为“火焰城堡”。峡谷之所以得名，是因为构成山丘和峭壁的岩层以红色为主。中国也有类似的山地景观，通常被称为“火焰山”。 扬格卡拉峡谷的景色极为壮丽。离开巴尔坎纳巴德，穿越荒无人烟的沙漠后，眼前会突然出现陡峭的悬崖，向下延伸数百米，令人震撼。 远古时期，这片土地曾被海水覆盖。直到今天，从许多观景点仍可以看到卡拉博加兹戈尔湾的水域。该海湾过去曾是里海的一部分。随着海水退去，陡峭的海岸和巨大的山丘逐渐显露出来。经过风、海浪和雨水的长期侵蚀，这里形成了宛如城堡、高塔和城墙般的奇特地貌。 峡谷岩壁的颜色尤其引人注目，从纯白色到鲜红色，层次丰富。随着昼夜和光线的变化，山体也会呈现出不同的色彩，仿佛被绚丽的灯光照亮。日落时分的峡谷最为壮美，周围的一切都被染上炽烈的火焰色彩。

恐龙足迹高原是一块面积较大的倾斜石灰岩岩板，长约200米、宽约80米，上面保存着大量恐龙足迹。高原位于霍贾皮尔村附近，隐藏在库吉唐山脉之中。这片山脉在土库曼语中称为“科伊滕达格”。科学家在高原上统计出了两千多个足印。 世界许多地方都有类似的奇特遗址，例如美国、中国以及与土库曼斯坦相邻的乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦。然而，科伊滕达格高原被认为是世界上规模最大的恐龙足迹遗址。 高原上的一小片区域密布着成串的巨大三趾足印，长度从20厘米到70厘米不等。许多足印保存得十分完整，在灰色石灰岩表面上清晰可见。 科学家认为，这些足迹是由三类恐龙——斑龙、禽龙和暴龙——在距今约1.4亿至1.45亿年前的侏罗纪晚期留下的。当时，这里分布着植被茂盛的浅水潟湖，吸引了众多恐龙前来活动。 后来水分逐渐蒸发，恐龙的足印也随之石化。在地质运动的作用下，这片古老的海床被抬升至海拔约1,800米的高度，并以大约25度的倾角形成了如今位于库吉唐山脉西坡的地貌。最令人惊讶的是，在恐龙足迹附近还发现了类似人类脚印的痕迹。